"Los mafiosos no están en comunión con Dios, están excomulgados", dijo el papa católico apostólico romano Francisco, y agregó: "La 'ndrangheta es la adoración del mal y el desprecio del bien común. Hay que luchar contra este mal, alejarlo, decirle no. La Iglesia está tan empeñada en educar la conciencia, debe cada vez más ocuparse de que el bien prevalezca. Nos lo piden nuestros chicos. Nos lo piden nuestros jóvenes necesitados de esperanza. Para poder responder a estas exigencias, la fe nos puede ayudar". Tampoco en estos "momentos de dificultad" el mal tendrá la última palabra, por tanto, "no os dejéis robar la esperanza", recomendó el pontífice. Y "gracias a esta fe, nosotros renunciamos a Satanás y a sus seducciones; renunciamos a los ídolos del dinero, de la vanidad, del orgullo y del poder".
Nicola Campolongo en una foto del tiempo cuando lo mataron, y al lado una imagen del vehículo carbonizado por la mafia.
"La 'Ndrangheta (término calabrés proveniente del vocablo griego "andragathía", formada por 'hombría, coraje', y 'virtud, bondad') es una organización criminal de Italia cuya zona de actuación predominante es Calabria. Pese a no ser tan internacionalmente conocida como la Cosa Nostra siciliana, y considerada más rural en comparación con la Camorra de Campania o la Sacra Corona Unita de Apulia, la 'Ndrangheta se ha convertido en el elemento criminal más poderoso de Italia desde los años 1990. Aunque en ocasiones se la asocia incorrectamente a la mafia siciliana, la 'Ndrangheta opera de modo independiente, si bien existen contactos entre ambas dada la proximidad geográfica entre Calabria y Sicilia."
CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24). El papa Francisco, delante de decenas de miles de vecinos de Calabria, la tierra de la ‘Ndrangheta, el lugar donde en eneroCocò, un niño de 3 años, fue asesinado y carbonizado junto a su abuelo durante la escenificación macabra de un ajuste de cuentas, dio un paso más en su oposición frontal a la mafia.
Cuando se reunió con los padres del niño Nicola Campolongo, el malogrado Cocò, Bergoglio los confortó diciéndoles: “No más víctimas de la ‘Ndrangheta. Y, sobre todo, nunca más violencia sobre los niños, que nunca más un niño tenga que volver a vivir este sufrimiento”.
“La ‘Ndrangheta”, dijo Jorge Mario Bergoglio, “es la adoración del mal, el desprecio del bien común. Tiene que ser combatida, alejada. Nos lo piden nuestros hijos, nuestros jóvenes. Y la Iglesia tiene que ayudar. Los mafiosos no están en comunión con Dios. Están excomulgados”.
"Una gran ovación rompió el silencio de una tierra acostumbrada a callar", afirmó el vaticanista Giacomo Galeazzi, quien estaba presente, para la web Vatican Insider, del diario La Stampa, de Turin.
La Iglesia católica no se ha distinguido históricamente por levantar su voz contra la mafia, muchos de cuyos integrantes han presumido históricamente de ser bautizados en la fe católica, y hasta de asistir regularmente al rito de la misa.
La omertà, ese código de silencio construido de miedo, de lealtad o de una mezcla de ambas, existe en las calles de Cassano allo Jonio. Ahí fue Francisco.
La recordada intervención de Juan Pablo II en Agrigento (Sicilia) en 1993 —“mafiosos, conviértanse, un día llegará el juicio de Dios”— hizo historia. Pero ni antes ni después la jerarquía vaticana supo acompañar a los curas de pueblo que en Nápoles, en Sicilia o en Calabria rompieron el silencio contra la Camorra, la Cosa Nostra o la ‘Ndrangheta; y, en algunos casos, pagaron con su vida el atrevimiento.
La intervención de Bergoglio durante la misa que cerró su visita a Cassano allo Jonio —el pueblo de 17.000 habitantes, provincia de Cosenza, donde fue asesinado Cocò— viene a confirmar su postura radical contra la mafia que ya apuntó el 21/03 en Roma.
Aquel día, Francisco se convirtió en el primer Papa en acudir a la ceremonia anual en memoria de las más de 1.500 víctimas de la mafia.
Jorge Mario Bergoglio entró en la iglesia de san Gregorio VII de la mano de Luigi Ciotti, un cura famoso en Italia por su vieja lucha contra el crimen organizado, y tras escuchar los nombres de las víctimas inocentes se dirigió a sus verdugos: “El poder, el dinero que tienen ahora, las ganancias de tantos negocios sucios, de tantos crímenes mafiosos, el dinero ensangrentado no podréis llevarlo a la otra vida. Se los pido de rodillas, convertíos”.
En una Calabria duramente castigada por el desempleo y la criminalidad organizada, Francisco animó a los fieles a oponerse “al mal, a las injusticias, a la violencia con la fuerza del bien, de la verdad y de la belleza”.
Una señal concreta de esperanza es el Progetto Policoro, “para los jóvenes que quieren crear puestos de trabajo para ellos y para otros. Queridos jóvenes, no se dejen robar la esperanza”.
En Calabria dio un paso más. Anunció la excomunión de los mafiosos y también esto, que puede parecer un gesto simbólico, es algo más profundo. Por una parte, no hay que olvidar que muchos mafiosos, y en especial los que pertenecen a la estructura de la ‘Ndrangheta, incluyen en su simbología términos e incluso devociones cristianas.
A nadie se le escapa la infiltración de personajes de la mafia —y de la política mafiosa— en el banco del Vaticano, el IOR, o que el chófer que condujo el vehículo de Karol Wojtyla en su primera visita oficial a Sicilia, en 1982, se llamaba Angelo Siino y pertenecía a la Cosa Nostra.
La sombra de esa intersección de intereses también parece estar detrás de la desaparición jamás aclarada de la niña Emanuela Orlandi, en 1983.
Durante su visita a este rincón de Calabria, Bergoglio estuvo con los presos de la cárcel de Castrovillari (donde se reunió con el padre y las abuelas de Cocò).
Durante la visita a la prisión —afectada como todas las italianas por una sobrepoblación que multiplica la dureza de las condenas— Francisco dijo que “es esencial que los detenidos comprendan la importancia de respetar los derechos fundamentales del ser humano”, pero también, advirtió, que las instituciones penitenciarias trabajen para lograr una efectiva reinserción de los presos en la sociedad. “Cuando este requisito no se cumple”, añadió, “la ejecución de la pena se convierte en un instrumento de castigo y represalia social y, al mismo tiempo, dañino para el individuo y la sociedad”.
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