|19/09/2014 Compartir Urgente24       Alerta | CIENCIA Opine Ir a Urgente24 La banda de Jesús: ¿Fue crucificado por ir con gente armada? CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) - Un estudio de la Universidad de Yale realizado sobre el Nuevo Testamento (exclusivamente el Nuevo Testamento, lo que ya revela una visión parcial de la Biblia, ya que todo el Antiguo Testamento se refiere al advenimiento de Jesús, el eje del Nuevo Testamento) reveló una visión sobre Jesús de Nazareth, el Cristo: según los estudiosos de Yale, Jesús pudo haber sido crucificado porque sus seguidores llevaban armas y violaban las leyes del Imperio romano.   Por cierto que el estudio ignora -con una torpeza preocupante- el reclamo del Sanedrín, que era la máxima instancia judía en Jerusalén para que se crucificara a Jesús. Nunca el Sanedrin habría intervenido en la crucifixión porque en un caso de portar armas, habrían intervenido directamente las autoridades romanas sin necesidad de solicitarle decisión al Sanedrin ya que sería un atentado contra el Imperio Romano.    La intervención del Sanedrin fue habilitada por el administrador romano porque estaba en debate una cuestión propia de los judíos.   Poncio Pilato o Pilatos era el 5to. prefecto de la provincia romana de Judea, entre los años 26 d.C. y 36 d.C., por lo que tuvo un papel relevante en los acontecimientos de la provincia en esos años.   Pilatos le solicitó intervención al Sanedrin precisamente porque involucraba a cuestiones propias de los judíos antes que a Roma.   Y de los hechos dio testimonio el historiador romano Tácito, nacido alrededor del año 55 d.C., enemigo del cristianismo, quien escribió poco después del año 100, a propósito de la persecución de los cristianos por Nerón: “Cristo, el fundador del nombre, había sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, sentenciado por el procurador Poncio Pilato, y la perniciosa superstición (cristianismo) se detuvo momentáneamente, pero surgió de nuevo, no solamente en Judea, donde comenzó aquella peste, sino en la capital misma (Roma)”.   Sin embargo, la Universidad de Yale quiere reescribir la documentación existente y su interpretación.   Entonces se considera que según 2 de los libros del Nuevo Testamento (Marcos y Lucas) al menos uno de los apóstoles llevaba una espada cuando el Mesías fue arrestado poco después de la Última Cena, en el momento de la fiesta judía de la Pascua, sostiene Dale Martin, profesor de estudios religiosos en la Universidad de Yale citado por el semanario 'Newsweek'.    Ese discípulo, Simón Pedro, incluso utilizó su espada para cortar la oreja de uno de los que arrestaron a Jesús, según el Evangelio de Juan. Es casi seguro que este comportamiento militante no habría sido tolerado por los romanos, liderados por el prefecto Poncio Pilato. Según Martin, este aspecto de la historia de Jesús muestra que el hombre de Nazaret no era tan pacifista.    Esa interpretación hace caso omiso del propio relato bíblico de que Jesús disuadió a Simón Pedro a utilizar su espada y hasta curó la herida en uno que integraba la turba que llegó a prenderlo. Si Martin toma como cierto el relato bíblico, debería tomarlo por completo y no en parte. ¿Con qué fundamento considera una porción del relato y desechar la otra porción?    "Poseer ni que fuera una daga era motivo de arresto en Roma, con lo cual si los seguidores de Jesús estaban armados había razones suficientes para crucificarle", dice Martin, cuyo análisis fue publicado este mes en la revista 'Journal for the Study of the New Testament' (revista para el estudio del Nuevo Testamento). Resultaría interesante conocer más en profundidad el texto que, seguramente, deber estar provocando polémica en el mundo cristiano.   El artículo de Martin "nos recuerda que los primeros seguidores de Jesús y quizás el propio Jesús se encontraron inevitablemente en conflicto con el terrorismo estatal del Imperio romano, donde los romanos aplicaba la violencia de manera aleatoria contra las poblaciones conquistadas, matando a decenas de miles de personas mediante la crucifixión", dice Hal Taussig, experto del Seminario Unido de Teología en Nueva York.    El estudio de Martin le ha valido muchas críticas por parte de la sociedad científica. Paula Fredriksen, historiadora del cristianismo antiguo en la Universidad Hebrea de Jerusalén, dijo que el artículo de Martin tiene tantos agujeros "que a través de ellos pasaría un camión" pero indica que aprecia su intento de estudiar la historia bíblica. Opine Ir a Urgente24   Compartir Urgente24 Por consultas, sugerencias o inconvenientes técnicos haga click aquí Si desea modificar los temas de las Alertas que recibes, haga click aquí Este mensaje y la lista de suscriptores a quienes es enviado cumple con lo establecido en la la Ley Nº 25.326 Art. 27 Inc. 3 (Ley de "Habeas Data") de la República Argentina. Copyright 2010 Urgente 24 | Todos los derechos reservados.